Bardo Thodol: Den tibetanska dödboken

De Bardo Thodol , även känd som The Tibetan Book of the Dead, är en gammal tibetansk text som används för att vägleda de dödas själar genom livet efter detta. Det tros ha skrivits på 800-talet av Padmasambhava, en stor buddhistisk mästare. Texten är uppdelad i tre avsnitt, som var och en är avsedd att hjälpa den avlidne att navigera efter livet och nå sin slutdestination.

Den första delen, känd som Chikhai Bardo, är tänkt att hjälpa den avlidne övergången från liv till död. Den innehåller instruktioner om hur man förbereder sig för döden, hur man känner igen dödstecken och hur man accepterar döden. Den andra delen, känd som Chonyid Bardo, är tänkt att hjälpa den avlidne övergången från död till återfödelse. Den innehåller instruktioner om hur man känner igen tecknen på återfödelse, hur man förbereder sig för återfödelse och hur man accepterar återfödelse. Den tredje sektionen, känd som Sidpa Bardo, är tänkt att hjälpa den avlidne övergången från återfödelse till befrielse. Den innehåller instruktioner om hur man känner igen tecknen på befrielse, hur man förbereder sig för befrielse och hur man accepterar befrielse.

Bardo Thodol är en viktig text inom tibetansk buddhism, och den används fortfarande idag för att hjälpa den avlidnes själar att vägledas genom livet efter detta. Det är en värdefull resurs för dem som vill förstå livet efter detta och själens resa.

DeBardo Thodol, Befrielse genom hörsel i mellanstatenär allmänt känd somDen tibetanska dödboken.Det är bland de mest kända verken av buddhistisk litteratur.

Skriften är mest känd som en guide genom det mellanliggande tillståndet (ellerbardo) mellan död och återfödelse. Men lärorna i boken kan läsas och uppskattas på många olika och subtila nivåer.

Ursprung

Den indiske mästaren Padmasambhava kom till Tibet i slutet av 800-talet. Han är ihågkommen av tibetaner som Guru Rinpoche ('Därliga Mästaren') och hans inflytande på tibetansk buddhism är oöverskådlig.

Enligt tibetansk tradition komponerade PadmasambhavaBardo Thodolsom en del av ett större verk kallatCykel av fredliga och vredesfulla gudar. Denna text skrevs av hans fru och elev, Yeshe Tsogyal, och gömdes sedan i Gampo-kullarna i centrala Tibet. Texten upptäcktes på 1300-talet av Karma Lingpa.

Det finns tradition, och så finns det forskare. Historiskt stipendium tyder på att verket hade flera författare som skrev det under en period av många år. Den nuvarande texten är från 1300- eller 1400-talen.

Förstå Bardo

I sin kommentar tillBardo Thodol, den bortgångne Chogyam Trungpa förklarade detbardobetyder 'gap', eller intervall för avstängning, och att bardo är en del av vår psykologiska sammansättning. Bardo-upplevelser händer oss hela tiden i livet, inte bara efter döden. den 'Bardo Thodol'kan läsas som en guide till livserfarenheter samt en guide till tiden mellan död och återfödelse.

I sitt arbeteLysande tomhet,Forskaren och översättaren Francesca Fremantle sa att 'Ursprungligen hänvisade bardo bara till perioden mellan ett liv och nästa, och detta är fortfarande dess normala betydelse när det nämns utan några förbehåll.' Men genom att ytterligare förfina förståelsen av bardos väsen, kan den sedan appliceras på varje ögonblick av tillvaron. Det nuvarande ögonblicket, nuet, är en ständig bardo, alltid upphängd mellan det förflutna och framtiden.'

DeBardo Thodoli tibetansk buddhism

DeBardo Thodolläses traditionellt för en döende eller död person, så att han eller hon kan befrias från cykel av samsara genom att höra det. Den döde eller döende guidas genom möten i bardon med vredesfulla och fridfulla gudar, vackra och skrämmande, som ska förstås som projektioner av sinnet.

Buddhistiska läror om död och återfödelse är inte enkla att förstå. För det mesta när människor tala om reinkarnation , de betyder en process genom vilken en själ, eller någon essens av ens individuella jag, överlever döden och återföds i en ny kropp. Men enligt Buddhistiska läran om anatman , det finns ingen själ eller 'jag' i betydelsen av en permanent, integrerad, autonom varelse. När det är så, hur fungerar återfödelse, och vad är det som återföds?

Denna fråga besvaras något annorlunda av buddhismens olika skolor. Tibetansk buddhism lär ut en nivå av sinne som alltid är med oss ​​men så subtil att få någonsin blir medvetna om det. Men i döden, eller i ett tillstånd av djup meditation, blir denna sinnesnivå manifest och flödar över liv. Metaforiskt jämförs detta djupa sinne med ljus, en strömmande ström eller vinden.

Detta är bara den minsta förklaringen. För att till fullo förstå dessa läror krävs det år av studier och övning.

Genom Bardo

Det finns bardos inom bardo som motsvarar de tre kropparna av Trikaya . DeBardo Thodolbeskriver dessa tre bardos mellan död och återfödelse:

1. Dödsögonblickets bardo.
2. Den högsta verklighetens bardo.
3. Tillblivelsens bardo.

Dödsögonblickets bardo

den 'Bardo Thodol' beskriver en upplösning av jaget det vill säga skapad av skandhas och ett bortfall av den yttre verkligheten. Det medvetande som finns kvar upplever sinnets sanna natur som ett bländande ljus eller ljusstyrka. Detta är bardo av dharmakaya ,alla fenomen som inte manifesteras är fria från egenskaper och distinktioner

Den högsta verklighetens bardo

den 'Bardo Thodol' beskriver ljus i många färger och visioner av vrede och fridfulla gudar. De i bardon utmanas att inte vara rädda för dessa visioner, som är projektioner av sinnet. Detta är bardo av sambhogakaya , belöningen för andlig övning.

Tillblivelsens bardo

Om den andra bardon upplevs med rädsla, förvirring och icke-förverkligande, börjar bardon för att bli. Projektioner av karma dyker upp som kommer att orsaka återfödelse i en av de sex världarna. Detta är bardo av nirmanakaya , den fysiska kroppen som dyker upp i världen.

Översättningar

Det finns flera översättningar avBardo Thodol' i tryck och bland dem finns följande:

• W. Y. Evans-Wentz (redaktör) Lama Kazi Dawa-Samdup (översättare), 'Tibetanska dödboken,' 1927, 1960. Detta var bland de första engelska översättningarna och citeras ofta, även om några av de nyare är mer läsbara.
• Chogyam Trungpa och Francesca Fremantle, 'Den tibetanska dödboken,' 1975. Chogyam Trungpas kommentar gör denna utgåva till ett bra val.
• Robert A. Thurman (översättare), förord ​​av Hans Helighet Dalai Lama, 'Den tibetanska dödboken,' 1993. Professor Thurmans översättningar är alltid läsbara och engagerande.
• Graham Coleman (redaktör), Thupten Jinpa (redaktör), Gyurme Dorje (översättare), förord ​​av Hans Helighet Dalai Lama, 'Den tibetanska dödboken: första fullständiga översättningen,' 2007. Hela 'Cykel av fredliga och vredesfulla gudar,' av vilka några inte förekom i tidigare översättningar.