Agganna Sutta

Agganna Sutta är en gammal buddhistisk skrift som tros ha skrivits runt 600-talet f.Kr. Det är en av de äldsta och viktigaste skrifterna i den buddhistiska kanonen och anses vara en hörnsten i buddhistisk filosofi. Sutta är sammansatt av tre sektioner, som var och en behandlar olika aspekter av den buddhistiska världsbilden.

Teman för Agganna Sutta

Agganna Sutta handlar i första hand om världens ursprung och mänskligheten. Den diskuterar idén om karma , lagen om orsak och verkan, och hur den relaterar till återfödelsens cykel. Den utforskar också begreppet lidande och hur man kan övervinna det. Dessutom ger sutta en förklaring av Fyra ädla sanningar och den Åttafaldig väg , två av buddhismens viktigaste läror.

Effekten av Agganna Sutta

Agganna Sutta har haft en djupgående inverkan på buddhistiskt tänkande och praktik. Det har använts som en inspirationskälla och vägledning av buddhister i århundraden. Sutta har också använts för att förklara och förtydliga Buddhas läror och för att ge en djupare förståelse av den buddhistiska världsbilden.

Slutsats

Agganna Sutta är en viktig skrift för alla som är intresserade av att lära sig mer om buddhismen. Den ger en djupgående titt på världens och människosläktets ursprung, såväl som en utforskning av begreppen karma, lidande och de fyra ädla sanningarna och den åttafaldiga vägen. Sutta har haft en bestående inverkan på buddhistiskt tänkande och praktik och är en ovärderlig resurs för alla som vill fördjupa sin förståelse av buddhismen.

Vid många tillfällen vägrade Buddha att svara på frågor om kosmos ursprung och sa att spekulationer om sådana saker inte skulle leda till befrielse från dukkha . Men Agganna Sutta presenterar en utarbetad myt som förklarar hur människor blev bundna till hjulet av samsara och liv efter liv i Sex riken .

Denna berättelse kallas ibland för en buddhistisk skapelsemyt. Men läs som en fabel handlar den mindre om skapelsen och mer om kasternas vederläggning. Det verkar vara avsett att motverka berättelser i Rig Veda som rättfärdigar kaster. Buddhas invändningar mot kastsystemet finns i andra tidiga texter; se till exempel historien om Lärjunge Slå på.

Agganna Sutta finns i Sutta-pitaka av Där går vi , Det är den 27:e sutta i Digha Nikaya, 'samlingen av långa diskurser.' Det antas vara en sutta (predikan) som talas av historiska Buddha och bevarad genom muntlig recitation tills den skrevs, omkring 1:a århundradet f.Kr.

Berättelsen, omskriven och mycket förtätad

Sålunda har jag hört -- medan Buddha vistades i Savatthi, fanns det två brahminer bland munkarna som ville bli antagna till klostret sangha . En kväll såg de Buddha ta en promenad. Ivriga att lära av honom gick de vid hans sida.

Buddha sa, 'Ni två är brahminer, och nu lever ni bland hemlösa predikanter med många bakgrunder. Hur behandlar de andra brahminerna dig?'

'Inte bra', svarade de. 'Vi är utskällda och misshandlade. De säger att vi brahminer är födda från Brahma s mun, och de lägre kasterna är födda från Brahmas fötter, och vi borde inte blanda oss med dessa människor.'

'Brahminer är födda av kvinnor, som alla andra,' sa Buddha. 'Och ​​människor både moraliska och omoraliska, dygdiga och icke-dygdiga, kan hittas i varje kast. De kloka ser inte brahminklassen framför alla andra eftersom en person som har insett upplysning och blir en arhat är framför alla kaster.

'De kloka vet att vem som helst i världen som litar på dharma kan säga, 'Jag är född av dharma, skapad av dharma, en arvtagare till dharma', oavsett vilken kast han föddes i.

'När kosmos tar slut och drar ihop sig, och innan ett nytt kosmos börjar, föds varelser mestadels i Abhassara Brahma-världen. Dessa lysande varelser lever länge och livnär sig på inget annat än glädje. Och medan kosmos har krympt, finns det inga solar eller stjärnor, planeter eller månar.

'I den sista sammandragningen, med tiden bildades en jord, vacker och väldoftande och söt i smaken. Varelser som smakade på jorden började längta efter den. De satt och frossade på den ljuva jorden, och deras luminiscens försvann. Ljuset som lämnade deras kroppar blev månen och solen, och på detta sätt skiljdes natt och dag, och månader, och år och årstider.

'När varelserna stoppade i sig söt jord, blev deras kroppar grövre. Vissa av dem var snygga, men andra var fula. De snygga föraktade de fula och blev arroganta, och som ett resultat försvann den söta jorden. Och de var alla väldigt ledsna.

Sedan växte en svamp, något som liknade en svamp, och den var underbart söt. Så de började fylla på sig igen, och återigen blev deras kroppar grövre. Och återigen, de snyggare blev arroganta och svampen försvann. Efter det hittade de söta rankor, med samma resultat.

Då dök det upp ris i överflöd. Vilket ris de än tog till en måltid hade växt igen till nästa måltid, så det fanns alltid mat till alla. Under denna tid utvecklade deras kroppar könsorgan, vilket ledde till lust. De som ägnade sig åt sex föraktades av de andra, och de drevs ut ur byarna. Men sedan byggde de landsförvisade sina egna byar.

Varelserna som hade gett efter för lusten blev lata och de bestämde sig för att inte samla ris vid varje måltid. Istället skulle de samla tillräckligt med ris för två måltider, eller fem eller sexton. Men riset de hamstrade växte mögel, och riset på fälten slutade växa tillbaka lika snabbt. Risbristen fick varelserna att misstro varandra, så de delade upp åkrarna i separata fastigheter.

Till slut tog en man en tomt som tillhörde en annan och ljög om den. På så sätt föddes stöld och lögn. Människor som var arga på mannen slog honom med knytnävar och käppar, och straff föddes.

'När dessa onda saker uppstod, bestämde sig varelserna för att välja en ledare som skulle döma och dela ut straff. Detta började Kshatriyas, kasten av krigare och ledare.

'Andra valde att lägga åt sidan ohälsosamma saker, och de byggde sig lövhyddor i skogen och ägnade sig åt meditation. Men de som inte var så bra på meditation bosatte sig i byar och skrev böcker om religion, och dessa var de första brahminerna.

'Andra blev hantverkare, och detta började vaishyas eller köpmäns kast. Den sista gruppen blev jägare, arbetare och tjänare, och dessa blev den lägsta kasten av Sudras.

'Vem som helst från vilken kast som helst kan vara dygdig eller inte. Och vem som helst från vilken kast som helst kan gå vägen och bli befriad av insikt, och en sådan person kommer att uppnå Nirvana i just det här livet.

'Dharma är det bästa för alla, i det här livet och nästa. Och han med vishet och gott uppförande är bäst av gudar och människor.'

Och de två brahminerna gladde sig åt dessa ord.