Buddhism och moral

Buddhismen är en religion som betonar vikten av moral och etiskt beteende. Den är baserad på Buddhas lära, som lärde ut att vägen till upplysning går genom att följa den åttafaldiga vägen. Denna väg inkluderar rätt förståelse, rätt tanke, rätt tal, rätt handling, rätt försörjning, rätt ansträngning, rätt medvetenhet och rätt koncentration.

De fem föreskrifterna

De fem föreskrifterna är grunden för buddhistisk moral. Dom är:

• Att inte ta livet av någon levande varelse.
• Att inte ta något som inte ges.
• Att avstå från sexuella övergrepp.
• Att avstå från falskt tal.
• Att avstå från berusningsmedel.

Dessa föreskrifter är avsedda att hjälpa buddhister att odla en känsla av medkänsla och inte skadar mot alla levande varelser. De är också tänkta att hjälpa buddhister att odla en känsla av mindfulness och medvetenhet sina egna tankar och handlingar.

Karma och lagen om orsak och verkan

Buddhismen betonar också vikten av lagen om orsak och verkan, även känd som karma . Enligt denna lag har varje handling en konsekvens. Bra handlingar leder till bra konsekvenser, medan dåliga handlingar leder till dåliga konsekvenser. Denna lag är avsedd att uppmuntra buddhister att agera på ett moraliskt och etiskt sätt, eftersom de kommer att hållas ansvariga för sina handlingar.

Slutsats

Sammanfattningsvis är buddhismen en religion som betonar vikten av moral och etiskt beteende. De fem föreskrifterna och karmalagen är grunden för buddhistisk moral och är avsedda att uppmuntra buddhister att handla på ett medkännande och medvetet sätt.

Hur förhåller sig buddhister till moral? Den västerländska kulturen verkar i krig med sig själv om moraliska värderingar. På ena sidan finns de som tror att man lever ett moraliskt liv genom att följa regler som överlämnats av tradition och religion. Denna grupp anklagar den andra sidan för att vara 'relativister' utan värderingar. Är detta en legitim dikotomi, och var passar buddhismen in i den?

'Relativismens diktatur'

Kort innan han utnämndes till påven Benedikt XVI i april 2005, sa kardinal Joseph Ratzinger: 'Relativism, som låter sig kastas och svepas med av varje undervisningsvind, ser ut som den enda attityden som är acceptabel för dagens normer... Vi går mot en relativismens diktatur som inte erkänner något som definitivt och har som sitt högsta värde sitt eget ego och sina egna begär.'

Detta uttalande är representativt för dem som tror att moral kräver att man följer yttre regler. Enligt det här se , den enda andra som bedömer moral är 'sitt eget ego och ens egna önskningar', och naturligtvis kommer ego och begär att leda oss till mycket dåligt beteende.

Om du letar efter dem kan du hitta essäer och predikningar över hela webben som förnekar 'relativismens' kätteri och insisterar på att vi människor, felaktiga som vi är, inte kan litas på att fatta moraliska beslut på egen hand. Det religiösa argumentet är naturligtvis att de yttre moraliska reglerna är Guds lag och måste följas under alla omständigheter utan att ifrågasätta.

Buddhism: Frihet genom disciplin

Den buddhistiska uppfattningen är att moraliskt beteende kommer naturligt från att bemästra sitt ego och önskningar och odla kärleksfull vänlighet (metta) och medkänsla ( karuna ).

Buddhismens grundläggande undervisning, uttryckt i Fyra ädla sanningar , är att livets stress och olycka ( dukkha ) orsakas av våra önskningar och ego-klängande. 'Programmet', om du så vill, för att släppa lusten och egot är det Åttafaldig väg . Etiskt uppförande - genom tal, handling och försörjning - är en del av vägen, liksom mental disciplin - genom koncentration och medvetenhet - och visdom.

Buddhisten Föreskrifter jämförs ibland med de abrahamitiska religionernas tio bud. Men föreskrifterna är inte bud, utan principer, och det är upp till oss att bestämma hur vi ska tillämpa dessa principer i våra liv. Visst får vi vägledning från våra lärare, präster, skrifterna och andra buddhister. Vi är också medvetna om lagarna för karma . Som min första zenlärare brukade säga, 'det du gör är det som händer dig.'

Theravada-buddhistiska läraren sa Ajahn Chah ,

'Vi kan sammanföra praktiken som moral, koncentration och visdom. Att bli samlad, att bli kontrollerad, detta är moral. Den fasta etableringen av sinnet inom den kontrollen är koncentration. Fullständig, övergripande kunskap inom den verksamhet som vi är engagerade i är visdom. Övningen, i korthet, är bara moral, koncentration och visdom, eller med andra ord, vägen. Det finns inget annat sätt.'

Den buddhistiska inställningen till moral

Karma Lekshe Tsomo , professor i teologi och nunna i den tibetanska buddhistiska traditionen, förklarar ,

'Det finns inga moraliska absoluter inom buddhismen och det är känt att etiskt beslutsfattande involverar ett komplext samband av orsaker och villkor. 'Buddhism' omfattar ett brett spektrum av övertygelser och metoder, och kanoniska skrifter lämna utrymme för en rad tolkningar. Alla dessa grundar sig i en teori om intentionalitet, och individer uppmuntras att analysera frågor noggrant för sig själva. ... När de gör moraliska val, rekommenderas individer att undersöka sin motivation - oavsett om det är motvilja, fasthållande, okunnighet, visdom eller medkänsla - och att väga konsekvenserna av sina handlingar i ljuset av Buddhas läror.'

Buddhistisk praxis , som inkluderar meditation, liturgi ( skandera ), mindfulness och självreflektion, gör detta möjligt. Vägen kräver uppriktighet, disciplin och självärlighet, och det är inte lätt. Många kommer till korta. Men jag skulle säga att den buddhistiska uppteckningen av moraliskt och etiskt beteende, även om det inte är perfekt, jämförs mer än väl med någon annan religions.

'Regler'-metoden

I sin bok,The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, sa Robert Aitken Roshi (s.17), 'Den absoluta positionen, när den är isolerad, utelämnar mänskliga detaljer helt. Läror, inklusive buddhism, är avsedda att användas. Se upp för att de tar sitt eget liv, för då använder de oss.'

Kontroversen om att använda embryonala stamceller ger ett bra exempel på vad Aitken Roshi menade. En moralisk kod som värderar överskott, åttacelliga frysta blastocyster framför barn och vuxna som är sjuka och lider är självklart knäpp. Men eftersom vår kultur är fixerad vid tanken att moral innebär att följa regler, har även människor som ser det skitnaliga i reglerna svårt att argumentera emot dem.

Många grymheter som begås i världen idag – och tidigare – har en viss koppling till religion. Nästan alltid kräver sådana grymheter att man sätter dogmer före mänskligheten; lidande blir acceptabelt, även rättfärdigt om det orsakas i trons namn eller Guds lag.

Det finns ingen motiveringiBuddhismen för att få andra att lidaförBuddhism.

En falsk dikotomi

Uppfattningen att det bara finns två synsätt på moral - antingen följer du reglerna eller så är du en hedonist utan moralisk kompass - är falsk. Det finns många tillvägagångssätt till moral, och dessa tillvägagångssätt bör bedömas efter deras frukter - om deras totala effekt är fördelaktig eller skadlig.

Ett strikt dogmatiskt tillvägagångssätt som tillämpas utan samvete, mänsklighet eller medkänsla är ofta skadligt.

För att citera St. Augustine (354-430), från hans sjunde predikan om det första Johannesbrevet :

'En gång för alla får du alltså en kort föreskrift: Älska och gör vad du vill: om du håller fri, genom kärlek håller du fri; om du ropar, genom kärlek ropa ut; om du korrigerar, genom kärlek korrigerar; vare sig du skonar, genom kärleken skonar du: låt kärlekens rot vara inombords, från denna rot kan intet springa utom det som är gott.'