Manjusri, visdomens buddhistiska bodhisattva
Manjusri är en av de viktigaste bodhisattvorna inom Mahayana-buddhismen. Han är förkroppsligandet av visdom och avbildas ofta som en ung prins som rider på ett lejon. Manjusri sägs ha fötts från en lotusblomma och ses ofta hålla ett svärd och en bok, som representerar kunskapens kraft.
Symbolism
Manjusri är en symbol för upplysning och tros hjälpa människor på deras resa till andligt uppvaknande. Han ses ofta som en lärare, som vägleder människor på vägen till visdom och förståelse. Han är också förknippad med utövandet av meditation, eftersom han sägs ha uppnått upplysning genom meditation.
Dyrkan
Manjusri dyrkas av buddhister över hela världen. Han åberopas ofta under meditation och bön, och hans bild finns ofta i buddhistiska tempel och helgedomar. Han tros ge välsignelser av visdom och förståelse till dem som åberopar honom.
Slutsats
Manjusri är en viktig figur inom Mahayana-buddhismen. Han är en symbol för upplysning och tros hjälpa människor på deras resa till andligt uppvaknande. Han dyrkas av buddhister över hela världen och åberopas ofta under meditation och bön. Manjusri är förkroppsligandet av visdom och är en kraftfull symbol för kunskap och förståelse.
I Mahayana-buddhismen är Manjusri vishetens bodhisattva och är en av de viktigaste ikoniska gestalterna i Mahayana konst och litteratur. Han representerar visdom prajna , som inte är begränsad av kunskap eller begrepp. Bilder av Manjusri, som med bilder av andra bodhisattvor, används för meditation, kontemplation och bön av Mahayana-buddhister. I Theravada-buddhismen är varken Manjusri eller andra bodhisattvaväsen igenkända eller representerade.Manjusripå sanskrit betyder 'han som är ädel och mild.' Han framställs ofta som en ung man som håller ett svärd i sin högra hand och Prajna Paramita (Visdomens perfektion) Sutra i eller nära sin vänstra hand. Ibland rider han på ett lejon, vilket framhäver hans furstliga och orädda natur. Ibland, istället för ett svärd och en sutra, avbildas han med en lotusblomma, en juvel eller en spira. Hans ungdomlighet indikerar att visdom uppstår från honom naturligt och utan ansträngning.
Ordet bodhisattva betyder 'upplysningsväsen'. Mycket enkelt, bodhisattvor är upplysta varelser som arbetar för upplysning av alla varelser. De lovar att inte gå in i Nirvana förrän alla varelser uppnår upplysning och kan uppleva Nirvana tillsammans. De ikoniska bodhisattvor Mahayanas konst och litteratur är var och en förknippad med en annan aspekt eller aktivitet av upplysning.
Prajna Paramita: Visdomens perfektion
Prajna är närmast förknippad med Madhyamika Skola för buddhism, som grundades av den indiske vismannen Nagarjuna (ca 2:a århundradet e.Kr.). Nagarjuna lärde ut att visdom är förverkligandet av Shunyata , eller 'tomhet'.
För att förklara shunyata sa Nagarjuna att fenomen inte har någon inneboende existens i sig själva. Eftersom alla fenomen uppstår genom villkor skapade av andra fenomen, har de ingen egen existens och är därför tomma på ett självständigt, bestående jag. Således, sade han, finns det varken verklighet eller icke-verklighet; bara relativitet.
Det är viktigt att förstå att 'tomhet' i buddhismen inte betyder icke-existens – en punkt som ofta missförstås av västerlänningar som till en början finner principen nihilistisk eller nedslående. Hans helighet den 14:e Dalai Lama sa:
''Tomhet' betyder 'tom på inneboende existens'. Det betyder inte att ingenting existerar, utan bara att saker och ting inte har den inneboende verklighet som vi naivt trodde att de hade. Så vi måste fråga, på vilket sättdoexisterar fenomen? ... Nagarjuna hävdar att fenomenens existentiella status endast kan förstås i termer av beroende ursprung ' (Essensen av hjärtsutran, sid. 111).
Zen-läraren Taigen Daniel Leighton sa:
'Manjusri är visdomens och insiktens bodhisattva, som tränger in i alltings grundläggande tomhet, universella enhetlighet och sanna natur. Manjusri, vars namn betyder 'ädel, mild en', ser in i essensen av varje fenomenal händelse. Denna väsentliga natur är att inget ting har någon fast tillvaro separat i sig själv, oberoende av hela världen omkring sig. Visdomens arbete är att genomskåda den illusoriska jag-andra-dikotomien, vår inbillade främlingskap från vår värld. Genom att studera jaget i detta ljus, inser Manjusris blixtande medvetenhet den djupare, enorma kvaliteten hos jaget, befriad från alla våra allmänt obestridda, påhittade egenskaper' (Bodhisattva arketyper, sid. 93).
Diskriminerande insikts Vajra-svärd
Manjusris mest dynamiska egenskap är hans svärd vajra svärd av diskriminerande visdom eller insikt. Svärdet skär genom okunnighet och förvecklingar av konceptuella åsikter. Det skär bort ego och självskapade hinder. Ibland står svärdet i lågor, vilket kan representera ljus eller transformation. Det kan skära saker i två, men det kan också skära i ett, genom att skära dualismen jag/andra. Det sägs att svärdet både kan ge och ta liv.
Judy Lief skrev i 'The Sharp Sword of Prajna' (Shambhala Sun, maj 2002):
'Prajnas svärd har två vassa sidor, inte bara en. Det är ett dubbelbladigt svärd, skarpt på båda sidor, så när du gör ett slag med prajna skär det på två sätt. När du skär genom bedrägeri, skär du också igenom egot som tar äran för det. Du lämnas ingenstans, mer eller mindre.
Manjusris ursprung
Manjusri dyker först upp i buddhistisk litteratur i Mahayana sutras i synnerhet Lotus Sutra , Flower Ornament Sutra och Vimalakirti Sutra samt Prajna Paramamita Sutra. (Prajna Paramitata är faktiskt en stor samling sutras som inkluderar Heart Sutra och Diamant Sutra ) Han var populär i Indien senast på 300-talet, och på 500- eller 600-talet hade han blivit en av huvudfigurerna inom Mahayana-ikonografin.
Även om Manjusri inte visas i Pali Canon associerar vissa forskare honom med Pancasikha, en himmelsk musiker som förekommer iDigha-nikayaav Pali Canon.
Manjusris likhet finns ofta i Zen-meditationshallar, och han är en viktig gudom på tibetanska Tantra . Tillsammans med visdom förknippas Manjusri med poesi, oratorium och skrivande. Han sägs ha en särskilt melodiös röst.
