Buddhismens andra bud: Inte stjäla

Buddhismens andra föreskrift är inte stjäla . Denna föreskrift är en viktig del av buddhistiska läror och bygger på idén om icke-skada. Man tror att stjäl skadar både den som stjäl och den som blir stulen från. Denna föreskrift uppmuntrar människor att utöva generositet och att respektera andras egendom.

Det andra budet handlar inte bara om fysiska föremål, utan också om immateriella saker som idéer, kunskap och information. Det är viktigt att respektera andras immateriella rättigheter och att inte ta åt sig äran för något som inte är ditt.

Det andra budet handlar också om att vara uppmärksam på våra handlingar och hur de kan påverka andra. Det är viktigt att överväga konsekvenserna av våra handlingar och att tänka efter innan vi agerar.

Det andra budet uppmuntrar oss att vara ärliga och att utöva integritet. Det är viktigt att vara sanningsenlig och att inte utnyttja andra. Det är också viktigt att vara uppmärksam på våra egna ägodelar och att inte ta mer än vi behöver.

Den andra föreskriften är en viktig del av buddhistiska läror och är en påminnelse om att vara uppmärksam på våra handlingar och att utöva generositet och respekt. Det är en påminnelse om att vara ärlig och att inte utnyttja andra.

Den andra buddhistiska föreskriften översätts ofta med 'stjäl inte.' Vissa buddhistiska lärare föredrar att 'öva generositet'. En mer bokstavlig översättning av de tidiga palitexterna är 'Jag åtar mig föreskriften att avstå från att ta det som inte är givet.'

Västerlänningar kan likställa detta med 'du ska inte stjäla' från de tio budorden, men det andra budet är inte ett bud och förstås inte på samma sätt som ett bud.

De Buddhismens föreskrifter är förknippade med ' Rätt handling ' del av Åttafaldig väg. Den åttafaldiga vägen är disciplinens väg som Buddha lär ut för att vägleda oss till upplysning och befrielse från lidande. Föreskrifterna beskriver verksamheten för visdom och medkänsla i världen.

Följ inte reglerna

För det mesta tänker vi på etik som något som liknar transaktioner. De etiska reglerna talar om för oss vad som är tillåtet i vår interaktion med andra. Och 'tillåtelse' förutsätter att det finns någon eller något annat inom auktoritet - samhället eller kanske Gud - som kommer att belöna eller straffa oss för att vi bryter mot reglerna.

När vi arbetar med föreskrifter, gör vi med insikten att 'jag' och 'andra' är vanföreställningar. Etik är inte transaktioner, och det finns inget utanför oss som agerar som auktoritet. Även karma är inte precis det kosmiska systemet för belöning och straff som vissa tror att det är.

Detta kräver att du arbetar med dig själv på en mycket djup och intim nivå, att du ärligt utvärderar dina egna motiv och tänker djupt på hur dina handlingar kommer att påverka andra. Detta i sin tur hjälper till att öppna oss för visdom och medkänsla och upplysning.

Vad är 'att inte stjäla'?

Låt oss titta på att stjäla specifikt. Lagar definierar vanligtvis 'stöld' som att ta något av värde utan ägarens samtycke. Men det finns typer av stölder som inte nödvändigtvis omfattas av strafflagen.

För flera år sedan arbetade jag för ett litet företag vars ägare var, ska vi säga, etiskt utmanad. Jag märkte snart att hon med några dagars mellanrum sparkade vår tekniska supportleverantör och anställde en ny. Det visade sig att hon utnyttjade introduktionserbjudanden om så många dagars gratistjänst. Så snart de lediga dagarna var förbrukade, skulle hon hitta en annan 'gratis' leverantör.

Jag är säker på att hon i hennes sinne – och enligt lagen – inte stal; hon utnyttjade bara ett erbjudande. Men det är rättvist att säga att datorteknikerna inte skulle ha tillhandahållit gratis arbetskraft om de visste att företagets ägare inte hade för avsikt att ge dem ett kontrakt, hur bra de än var.

Detta är svagheten med etik-som-transaktion. Vi rationaliserar varför det är okej att bryta mot reglerna.Alla andra gör det. Vi kommer inte att åka fast. Det är inte olagligt.

Upplyst etik

Alla buddhistiska metoder kommer tillbaka till de fyra ädla sanningarna. Livet är dukkha (stressande, obeständig, betingad) eftersom vi lever i en dimma av illusion om oss själva och världen omkring oss. Våra felaktiga åsikter får oss att göra problem för oss själva och andra. Vägen till klarhet, och att sluta göra problem, är den åttafaldiga vägen. Och utövandet av föreskrifterna är en del av vägen.

Att utöva den andra föreskriften är att medvetet ta hand om våra liv. Uppmärksamma inser vi att att inte ta det som inte ges handlar om mer än att bara respektera andras egendom. Denna andra föreskrift kan också ses som ett uttryck för Perfektion av att ge . Att utöva denna perfektion kräver en vana av generositet som inte glömmer andras behov.

Vi kanske försöker hårdare för att inte slösa med naturresurser. Slösar du bort mat eller vatten? Orsakar mer utsläpp av växthusgaser än nödvändigt? Använder du återvunna pappersprodukter?

Vissa lärare säger att att utöva den andra föreskriften är att utöva generositet. Istället för att tänka,vad får jag inte ta, Vi tror,vad kan jag ge?Någon annan kanske blir värmd av den där gamla kappan du inte längre bär, till exempel.

Tänk på hur att ta mer än du behöver kan beröva någon annan. Till exempel, där jag bor, närhelst en vinterstorm kommer springer folk till mataffären och köper tillräckligt med mat för en vecka, även om de förmodligen bara kommer att vara bundna till huset i några timmar. Någon som kommer senare och verkligen behöver lite matvaror finner butikshyllorna rena. Sådan hamstring är precis den typ av problem som kommer från våra felaktiga perspektiv.

Att praktisera föreskrifterna är att komma bortom att tänka på vad reglerna tillåter oss att göra. Denna praxis är mer utmanande än att bara följa regler. När vi är mycket uppmärksamma inser vi att vi misslyckas. Mycket. Men det är så här vi lär oss och hur vi odlarmedvetenhet om upplysning.