Demon Mara

The Demon Mara är en spännande fantasy-äventyrsroman som kommer att hålla läsarna på kanten av sina stolar. Denna spännande berättelse, skriven av författaren David A. Hill Jr., följer en ung man vid namn Maras resa när han slåss mot en uråldrig demon. Med en spännande handling och fängslande karaktärer kommer denna roman säkerligen att hålla läsarna engagerade från början till slut.

Berättelsen börjar med Mara, en ung man som kämpar för att hitta sin plats i världen. Han konfronteras snart av en uråldrig demon, som hotar att ta över hans liv. För att skydda sig själv och sin familj måste Mara ge sig ut på en resa för att hitta ett sätt att besegra demonen. Längs vägen möter han en mängd intressanta karaktärer, var och en med sin egen unika historia att berätta. När Mara slåss mot demonen upptäcker han hemligheter om sig själv och sin familj som kommer att förändra hans liv för alltid.

The Demon Mara är ett spännande fantasyäventyr som kommer att hålla läsarna fast från början till slut. Med sin fängslande handling, spännande karaktärer och spännande strider kommer denna roman säkerligen att bli en hit bland fantasyfans. Hill Jr.s skrivstil är engagerande och lätt att läsa, vilket gör den här boken till ett utmärkt val för läsare i alla åldrar. Demon Mara är ett måste att läsa för alla som letar efter ett spännande och underhållande fantasyäventyr.

Nyckelord: The Demon Mara, David A. Hill Jr., fantasyäventyr, fängslande karaktärer, spännande strider, engagerande skrivstil.

Många övernaturliga varelser befolkar buddhistisk litteratur, men bland dessa är Mara unik. Han är en av de tidigaste icke-mänskliga varelser att dyka upp i Buddhistiska skrifter . Han är en demon, ibland kallad Dödens Herre, som spelar en roll i många berättelser om Buddha och hans munkar.

Mara är mest känd för sin roll i det historiska Buddhas upplysning . Den här historien kom att mytologiseras som en stor strid med Mara, vars namn betyder 'förstörelse' och som representerar de passioner som snärjer och lurar oss.

Buddhas upplysning

Det finns flera versioner av denna berättelse; vissa ganska okomplicerade, vissa genomarbetade, andra fantasmagoriska. Här är en vanlig version:

Som den blivande Buddha, Siddhartha Gautama , satt i meditation, tog Mara med sig sina vackraste döttrar för att förföra Siddhartha. Siddhartha stannade dock kvar i meditationen. Sedan skickade Mara enorma arméer av monster för att attackera honom. Ändå satt Siddhartha stilla och orörd.

Mara hävdade att sätet för upplysningen med rätta tillhörde honom och inte den dödlige Siddhartha. Maras monstruösa soldater ropade tillsammans: 'Jag är hans vittne!' Mara utmanade Siddhartha,vem ska tala för dig?

Sedan sträckte Siddhartha ut sin högra hand för att röra vid jorden, och jorden själv talade: 'Jag vittnar om dig!' Mara försvann. Och när morgonstjärnan steg upp på himlen insåg Siddhartha Gautama upplysning och blev en Buddha.

Maras ursprung

Mara kan ha haft mer än ett prejudikat i den pre-buddhistiska mytologin. Till exempel är det möjligt att han delvis var baserad på någon numera bortglömd karaktär från populär folklore.

Zen-läraren Lynn Jnana Sipe påpekar i ' Reflektioner om Mara ' att föreställningen om en mytologisk varelse ansvarig för ondska och död finns i vediska brahmaniska mytologiska traditioner och även i icke-brahmaniska traditioner, såsom jainernas. Med andra ord verkar varje religion i Indien ha haft en karaktär som Mara i sina myter.

Mara verkar också ha varit baserad på en torkademon av vedisk mytologi som heter Namuci. Pastor Jnana Sipe skriver,

Medan Namuci till en början dyker upp i Pali Canon som han själv kom han att förvandlas i tidiga buddhistiska texter till att vara densamma som Mara, dödens gud. Inom den buddhistiska demonologin togs namnet Namuci upp och användes för att bygga upp symbolen för Mara; det är så den Onde är - han är Namuci, som hotar mänsklighetens välfärd. Mara hotar inte genom att undanhålla årstidens regn utan genom att undanhålla eller fördunkla kunskapen om sanningen.'

Mara i de tidiga texterna

Ananda W.P. Guruge skriver i ' Buddhas möten med fresten Marar Att försöka sätta ihop en sammanhängande berättelse om Mara är nästan omöjligt.

'I sin Dictionary of Paali Proper Names professor G.P. Malalasekera introducerar Maara som 'personifieringen av döden, den onde, frestaren (den buddhistiska motsvarigheten till djävulen eller förstörelseprincipen).' Han fortsätter: 'Legenderna om Maara är, i böckerna, mycket involverade och trotsar alla försök att reda ut dem.''

Guruge skriver att Mara spelar flera olika roller i de tidiga texterna och ibland verkar vara flera olika karaktärer. Ibland är han förkroppsligandet av döden; ibland representerar han oskickliga känslor eller betingad existens eller frestelse. Ibland är han son till en gud.

Är Mara den buddhistiska Satan?

Även om det finns några uppenbara paralleller mellan Mara och Djävulen eller Satan av monoteistiska religioner, finns det också många betydande skillnader.

Även om båda karaktärerna är förknippade med ondska, är det viktigt att förstå att buddhister förstår ' ondska ' annorlunda än hur det förstås i de flesta andra religioner.

Mara är också en relativt liten figur i buddhistisk mytologi jämfört med Satan. Satan är helvetets herre. Mara är bara herren över den högsta Deva-himlen Önska världen av Triloka, som är en allegorisk representation av verkligheten anpassad från hinduismen.

Å andra sidan, skriver Jnana Sipe,

'För det första, vad är Maras domän? Var verkar han? Vid ett tillfälle indikerade Buddha att var och en av de fem skandhorna, eller de fem aggregaten, såväl som sinnet, mentala tillstånd och mentalmedvetenhet alla förklaras vara Mara. Mara symboliserar hela existensen av oupplyst mänsklighet. Med andra ord är Maras rike hela samsarisk existens . Mara mättar varje skrymsle av livet. Endast i Nirvana är hans inflytande okänt. För det andra, hur fungerar Mara? Häri ligger nyckeln till Maras inflytande över alla oupplysta varelser. Pali-kanonen ger initiala svar, inte som alternativ, utan som varierande termer. För det första beter sig Mara som en av demonerna i det populära tänkandet. Han använder bedrägerier, förklädnader och hot, han äger människor och han använder alla slags hemska fenomen för att skrämma eller skapa förvirring. Maras mest effektiva vapen är att upprätthålla ett klimat av rädsla, oavsett om rädslan är för torka eller svält eller cancer eller terrorism. Att identifiera sig med en önskan eller rädsla stramar knuten som binder en till den, och därigenom den inflytande den kan ha över en.'

Mytens kraft

Joseph Campbells återberättande av Buddhas upplysningshistoria skiljer sig från allt jag har hört någon annanstans, men jag gillar det ändå. I Campbells version dök Mara upp som tre olika karaktärer. Den första var Kama, eller Lust, och han tog med sig sina tre döttrar, som heter Desire, Fulfillment och Regret.

När Kama och hans döttrar misslyckades med att distrahera Siddhartha, blev Kama Mara, Dödens Herre, och han tog med sig en armé av demoner. Och när demonernas armé misslyckades med att skada Siddhartha (de förvandlades till blommor i hans närvaro) blev Mara Dharma, vilket betyder (i Campbells sammanhang) 'plikt'.

Ung man, sa Dharma, världens händelser kräver din uppmärksamhet. Och vid denna tidpunkt berörde Siddhartha jorden, och jorden sa, 'Detta är min älskade son som har, genom otaliga liv, så gett av sig själv, det finns ingen kropp här.' En intressant återberättelse tycker jag.

Vem är Mara för dig?

Som i de flesta buddhistiska läror är poängen med Mara inte att 'tro på' Mara utan att förstå vad Mara representerar i din egen praktik och erfarenhet av livet. Jnana Sipe sa,

'Maras armé är lika verklig för oss idag som för Buddha. Mara står för de beteendemönster som längtar efter tryggheten att hålla fast vid något verkligt och permanent snarare än att möta frågan som ställs av att vara en övergående och tillfällig varelse. 'Det spelar ingen roll vad du förstår', sa Buddha, 'när någon fattar, står Mara bredvid honom.' De stormande längtan och rädslorna som angriper oss, liksom de åsikter och åsikter som begränsar oss, är tillräckligt bevis på detta. Oavsett om vi talar om att ge efter för oemotståndliga drifter och missbruk eller att bli förlamade av neurotiska tvångstankar, är båda psykologiska sätt att formulera vårt nuvarande samliv med djävulen.'