Jhanas eller Dhyanas i buddhismen

Jhanas eller Dhyanas i buddhismen är en uppsättning meditativa tillstånd som används för att odla insikt och visdom. De är en viktig del av den buddhistiska vägen till upplysning och används för att hjälpa utövare att nå en högre nivå av förståelse och medvetenhet. Jhanas är indelade i fyra stadier, som var och en har sina egna unika egenskaper och fördelar.

Första livet

Den första Jhana är ett tillstånd av glädje och njutning som är fritt från alla distraktioner. Det är ett tillstånd av djup koncentration och kännetecknas av känslor av lycka, frid och belåtenhet. Detta tillstånd hjälper utövare att utveckla en stark känsla av fokus och koncentration.

Andra Jhana

Den andra Jhana är ett tillstånd av jämnmod och balans. Det är ett tillstånd av perfekt stillhet och kännetecknas av känslor av glädje, frid och belåtenhet. Detta tillstånd hjälper utövare att utveckla en stark känsla av inre frid och stabilitet.

Tredje Jhana

Den tredje Jhana är ett tillstånd av glädje och hänryckning. Det är ett tillstånd av intensiv koncentration och kännetecknas av känslor av glädje, lycka och extas. Detta tillstånd hjälper utövare att utveckla en stark känsla av glädje och entusiasm.

Fjärde Jhana

Den fjärde Jhana är ett tillstånd av ren jämnmodighet och medvetenhet. Det är ett tillstånd av perfekt stillhet och kännetecknas av känslor av frid, lugn och klarhet. Detta tillstånd hjälper utövare att utveckla en stark känsla av inre lugn och klarhet.

Jhanas eller Dhyanas inom buddhismen är en viktig del av den buddhistiska vägen till upplysning. De används för att odla insikt och visdom och för att hjälpa utövare att nå en högre nivå av förståelse och medvetenhet. Genom att utöva Jhanas kan utövare utveckla en stark känsla av fokus, koncentration, inre frid, glädje och klarhet.

Dejhanas(Pali) ellerdhyanas(Sanskrit) är stadier av utvecklingen av Rätt koncentration . Rätt koncentration är en av de åtta delarna av Åttafaldig väg , den övningsväg som Buddha lärde ut för att nå upplysning .

Ordetjhanabetyder 'absorption', och det hänvisar till ett sinne som är helt absorberat i koncentration. 400-talsforskaren Buddhaghoṣa sa att ordetjhanarelaterar tilljhayati,vilket betyder 'meditation'. Men, sa han, det gäller ocksåjhapeti, vilket betyder 'att brinna upp'. Denna stora absorption bränner bort orenheter och förvirring.

Nivåer av Jhana

Buddha lärde ut fyra grundläggande nivåer av jhana, men med tiden uppstod en väg med åtta nivåer. De åtta nivåerna består av två delar: den lägre nivån, ellerrupajhana('formmeditationer)' och den högre nivån,arupajhana,'formlösa meditationer.' I vissa skolor kanske du hör om en annan, till och med högre, nivå, som kallasgånger('supramundane') jhanas.

Ett annat ord kopplat till jhanas är samadhi , vilket också betyder 'koncentration'. I vissa skolor förknippas samadhi medcitta-ekgrata(sanskrit), eller enstaka sinne. Samadhi är upptaget av intensiv koncentration på ett enda föremål eller tanke tills allt annat försvinner.

Buddhistiska meditationslärare kan eller kanske inte mäter sina elevers framsteg med jhanas. Vissa lärare känner att de är användbara för att vägleda elevernas framsteg. Andra tycker att det är i vägen att bli för fäst vid att mäta framsteg.

Idag tas jhanas utan tvekan på största allvar inom sig Theravada-buddhismen . De Mahayana Skolan av Det var är faktiskt uppkallad efter dhyana;dhyanablevChanpå kinesiska, och Chan blevDet varpå japanska. Men även om zenmeditation betonar koncentration, förväntas zenstudenter inte nödvändigtvis utvecklas i de exakta dhyana-stadierna. tibetanska buddhister kan känna att bortfallet av sinnesupplevelse som beskrivs i dhyanas faktiskt står i vägen för utövandet av tantrisk yoga .

Här är utvecklingen av jhanas som lärs ut av åtminstone några Theravada-lärare:

Rupajhanas

För att bemästra den första jhanan måste eleven släppa de fem hindren – sinnlig lust, illvilja, lättja, rastlöshet och osäkerhet. För att göra detta koncentrerar han sig på ett tilldelat föremål tills han kan se föremålet lika tydligt när hans ögon är stängda som när de är öppna. Objektet, som kallas inlärningstecknet, manifesterar sig så småningom som en renad kopia av sig själv, kallad motsvarighetstecknet, som markerar vad som kallas 'tillgångskoncentration'. Dessa tre saker - borttagandet av hindren, motsvarighetstecknet och tillgångskoncentrationen uppstår på en gång. Och så faller de bort.

Denna första jhana präglas av hänryckning, lycka och enstaka sinne. Utövaren kommer också att ha 'riktad tanke och utvärdering', enligt Pali suttas.

I den andra jhanan stillas den riktade tanken och utvärderingen – det analytiska sinnet – och eleven går in i en ren medvetenhet fri från konceptualiseringar. Rapture fortsätter att genomsyra hans kropp.

I den tredje jhanan avtar uppryckandet och ersätts av en känsla av njutning i kroppen. Eleven är medveten och alert.

I den fjärde jhanan infunderas eleven med en ren, ljus medvetenhet, och alla känslor av njutning eller smärta försvinner.

Arupajhanas

I Pali Sutta-pitaka kallas de fyra högre jhanas 'fredliga immateriella befrielser som överskrider materiell form.' Dessa immateriella jhanas är kända av sina objektiva sfärer: gränslöst rymd, gränslöst medvetande, ingenting och varken-perception-eller-icke-perception. Dessa objekt blir allt mer subtila, och när vart och ett bemästras faller objektet som föregår det bort. På nivån av varken-perception-eller-icke-perception faller grova uppfattningar bort och bara den mest subtila uppfattningen återstår. Ändå anses även detta spår av sublim uppfattning fortfarande vara vardagligt.

Det supramundaniska

De supramundana jhanas beskrivs som uppfattningar om Nirvana. Skriftliga beskrivningar gör dem inte rättvisa, men den grundläggande poängen är att genom fyra överjordiska stadier blir eleven verkligen befriad från världen och kretsloppet av samsara .

Att bemästra jhanas är ansträngningen i många år för de flesta, och att ta det väldigt långt kräver vägledning av en lärare.