Rätt koncentration i buddhismen

Den rätta koncentrationen är en av buddhismens åttafaldiga vägar, som är en uppsättning principer och metoder som leder till upplysning. Rätt koncentration är den sjunde delen av vägen och är avgörande för att uppnå Nirvana. Det är praktiken att fokusera sinnet på ett objekt eller en tanke, och uppnås genom meditation.

Fördelar med rätt koncentration

Att träna rätt koncentration har många fördelar, inklusive förbättrad mental klarhet, ökat fokus och förbättrat fysiskt och känslomässigt välbefinnande. Det kan också hjälpa till att minska stress och ångest och förbättra ens förmåga att fatta beslut.

Hur man uppnår rätt koncentration

Att uppnå rätt koncentration kräver övning och engagemang. Det är viktigt att hitta en bekväm och lugn plats att meditera på, och att fokusera på ett objekt eller en tanke. Det är också viktigt att upprätthålla en regelbunden meditationsövning och att vara uppmärksam på sina tankar och känslor.

Slutsats

Den rätta koncentrationen är en viktig del av buddhismens åttafaldiga väg och är avgörande för att uppnå Nirvana. Det kan ge många fördelar, inklusive förbättrad mental klarhet och ökat fokus. För att uppnå rätt koncentration är det viktigt att träna regelbundet och att vara uppmärksam på sina tankar och känslor.

I moderna termer, Buddhas Åttafaldig väg är ett program i åtta delar mot att förverkliga upplysning och befria oss från dukkha (lidande). Rätt koncentration är den åttonde delen av vägen. Det kräver att utövare fokuserar alla sina mentala förmågor på ett fysiskt eller mentalt objekt och utövar de fyra absorptionerna, även kallade de fyra dhyanas (sanskrit) eller fyra jhanas (Pali).

Definition av rätt koncentration i buddhismen

Pali-ordet översatt till engelska som 'koncentration' är samadhi .Grundorden tillsamadhi, sam-a-dha, betyder 'att sammanföra'.

Den bortgångne John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lärare, sa: 'Samadhi är ett medvetandetillstånd som ligger bortom att vakna, drömma eller djupa sömnen. Det är en bromsning av vår mentala aktivitet genom enstaka koncentration. Samadhi är en speciell typ av enspetsad koncentration; att fokusera sig på, till exempel, en önskan om hämnd – eller till och med på en utsökt måltid – är inte samadhi. Snarare, enligt The Noble Eightfold Path av Bhikkhu Bodhi, 'Samadhiär uteslutande hälsosam ensidighet, koncentrationen i ett hälsosamt sinnestillstånd. Även då är dess räckvidd fortfarande snävare: det betyder inte varje form av hälsosam koncentration, utan bara den intensifierade koncentrationen som är resultatet av ett avsiktligt försök att höja sinnet till en högre, mer renad nivå av medvetenhet.”

Två andra delar av vägen – Rätt ansträngning och Rätt mindfulness – är också förknippade med mental disciplin. De låter som Right Concentration, men deras mål är olika. Rätt insats syftar på att odla det som är nyttigt och att rena sig från det som är ohälsosamt, och Rätt mindfulness syftar på att vara fullt närvarande och medveten om sin kropp, sinnen, tankar och omgivning.

Nivåerna av mental koncentration kallas dhyanas (sanskrit) eller jhanas (Pali). I tidig buddhism fanns det fyra dhyanas, även om senare skolor utökade dem till nio och ibland flera till. De fyra grundläggande Dhyanas listas nedan.

De fyra Dhyanas (eller Jhanas)

De fyra Dhyanas, Jhanas eller Absorptionerna är sätten att direkt uppleva visdomen i Buddhas läror. I synnerhet, genom Rätt koncentration, kan vi bli befriade från villfarelsen om ett separat jag.

För att uppleva dhyanas måste man övervinna de fem hindren – sinnlig lust, illvilja, lättja och sörja, rastlöshet och oro och tvivel. Enligt den buddhistiska munken Henepola Gunaratana behandlas vart och ett av dessa hinder på ett specifikt sätt: 'Klokt övervägande av tingens frånstötande drag är motgiften mot sensuell begär; klok hänsyn till kärleksfull omtanke motverkar illvilja; klokt beaktande av elementen ansträngning, ansträngning och strävan motverkar lättja och sörja; klokt övervägande av lugnet i sinnet tar bort rastlöshet och oro; och klokt övervägande av tingens verkliga egenskaper eliminerar tvivel.”

I den första dhyana släpps passioner, önskningar och ohälsosamma tankar. En person som bor i den första dhyana känner hänryckning och en djup känsla av välbefinnande.

I den andra dhyana bleknar intellektuell aktivitet och ersätts av lugn och enstaka sinne. Den första dhyanas hänryckning och känsla av välbefinnande är fortfarande närvarande.

I den tredje dhyana bleknar uppryckelsen och ersätts av jämnmod ( upekkha ) och stor tydlighet.

I den fjärde dhyana upphör all känsla och endast medveten jämnmod återstår.

I vissa buddhismskolor beskrivs den fjärde dhyana som ren upplevelse utan någon 'upplevare'. Genom denna direkta upplevelse uppfattar man det individuella, separata jaget som en illusion.

De fyra immateriella staterna

I Theravada och några andra buddhismens skolor , efter de fyra dhyanerna kommer de fyra immateriella staterna. Denna praxis förstås som att den går bortom mental disciplin och faktiskt förfinar själva koncentrationsobjekten. Syftet med denna övning är att eliminera alla visualiseringar och andra förnimmelser som kan finnas kvar efter dhyanas.

I de fyra immateriella staterna förfinar man först det oändliga rummet, sedan det oändliga medvetandet, sedan icke-materialiteten, sedan varken perception-eller-icke-perception. Arbetet på denna nivå är enormt subtilt och är endast möjligt för en mycket avancerad utövare.

Utveckla och praktisera rätt koncentration

Buddhismens olika skolor har utvecklat ett antal olika sätt att utveckla koncentration. Rätt koncentration förknippas oftast med meditation. På sanskrit och pali är ordet för meditation bhavana , vilket betyder 'mental kultur'. Buddhistisk bhavana är inte en avslappningsövning, det handlar inte heller om att ha visioner eller upplevelser utanför kroppen. I grunden är bhavana ett sätt att förbereda sinnet för att förverkliga upplysning.

För att uppnå rätt koncentration kommer de flesta utövare att börja med att skapa en lämplig inställning. I en ideal värld kommer praktiken att äga rum i ett kloster; I annat fall är det viktigt att välja en lugn plats fri från avbrott. Där intar utövaren en avslappnad men upprätt hållning (ofta i lotusställning med korslagda ben) och fokuserar sin uppmärksamhet på ett ord (ett mantra) som kan upprepas om och om igen, eller på ett föremål som en staty av Buddha.

Meditation innebär helt enkelt att andas naturligt och fokusera sitt sinne på det valda objektet eller ljudet. När sinnet vandrar, 'märker utövaren detta snabbt, fångar det och för det försiktigt men bestämt tillbaka till föremålet, och gör detta om och om igen så ofta som det är nödvändigt.'

Även om denna praxis kan låta enkel (och det är den), är den väldigt svår för de flesta eftersom tankar och bilder alltid dyker upp. I processen för att uppnå rätt koncentration kan utövare behöva arbeta i flera år med hjälp av en skicklig lärare för att övervinna begär, ilska, agitation eller tvivel.

Källor

• Gunaratana, Henepola.Jhanas i Theravada buddhistisk meditation.Buddhist Publication Society, 1995.
• 'Mindfulness vs koncentration.'BUDDHISTISKA INSIKTER, 27 maj 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Right Concentration: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .