Tathagata: En som alltså är borta

Tathagata är en term som används för att hänvisa till Buddha, eller en som är upplyst. Det härstammar från sanskritorden tathā ('således') och Orm ('borta'), och översätts ofta som 'en som sålunda är borta' eller 'en som har uppnått upplysning.'

Termen används för att beskriva Buddhas tillstånd av perfekt kunskap och förståelse av verklighetens natur. Det används också för att referera till Buddhas läror, som sägs vara vägen till upplysning. Termen används ofta i buddhistiska texter och läror, och ses som ett sätt att hedra Buddha och hans läror.

Begreppet Tathagata är nära besläktat med det buddhistiska konceptet nirvana , vilket är tillståndet av perfekt frid och frihet från lidande. Man tror att genom att följa Tathagatas väg kan man uppnå nirvana och bli befriad från cykeln av lidande och återfödelse.

Tathagata är ett kraftfullt begrepp inom buddhismen, och ses som ett sätt att hedra Buddha och hans läror. Det är en påminnelse om vikten av att följa upplysningens väg och att sträva efter perfekt kunskap och förståelse av verklighetens natur.

Sanskrit/pali-ordetTathagatabrukar översättas med 'den som sålunda har gått'. Eller, det är 'en som har kommit sålunda.' Tathagata är en titel för en buddha , en som har insett upplysning .

Betydelsen av Tathagata

Titta på grundorden:Tatakan översättas med 'så', 'sådant', 'således' eller 'på detta sätt.'Agataär 'kom' eller 'anlände'. Eller roten kan varaOrm, som är 'borta'. Det är inte klart vilket grundord som är avsett - anlänt eller borta - men man kan argumentera för båda.

Människor som gillar 'Så borta'-översättningen av Tathagata förstår att det betyder någon som har gått bortom den vanliga tillvaron och inte kommer att återvända. 'Så kommer' skulle kunna syfta på en som presenterar upplysning i världen.

Andra av de många återgivningarna av titeln inkluderar 'En som har blivit perfekt' och 'En som har upptäckt sanningen.'

I sutras är Tathagata en titel som Buddha själv använder när han talar om sig själv eller om buddhor i allmänhet. Ibland när en text hänvisar tilldeTathagata, det hänvisar till historiska Buddha . Men det är inte alltid sant, så var uppmärksam på sammanhanget.

Buddhas förklaring

Varför kallade Buddha sig Tathagata? I Pali Sutta-pitaka , i Itivuttaka § 112 (Khuddaka Nikaya), gav Buddha fyra skäl till titeln Tathagata.

• För det första, allt i den här världen, 'vad som än ses, hörs, avkänns, upptäcks, uppnås, eftersöks och reflekteras av sinnet', förstås fullt ut av en Tathagata.
• För det andra, från det ögonblick en varelse inser fullständig upplysning tills den går in i Nirvana , lämnar inga spår efter sig, vad han än lär ut är bara så (tatha) och inte annars.
• För det tredje, vad han gör är på sättet att (tatha) vad han lär ut. På samma sätt är det han lär ut vad han gör.
• För det fjärde, bland alla andra varelser i denna värld, är en Tathagata erövraren, obesegrad, allseende och maktutövaren.

Av dessa skäl, sade Buddha, kallas han Tathagata.

I Mahayana-buddhismen

Mahayana-buddhister koppla Tathagata till läran om sådanhet ellertathata. Tathata är ett ord som används för 'verklighet', eller hur saker verkligen är. Eftersom verklighetens sanna natur inte kan begreppsualiseras eller förklaras med ord, är 'sådanhet' en medvetet vag term för att hindra oss från att begreppsualisera den.

Det förstås ibland i Mahayana att sakers utseende i den fenomenala världen är manifestationer av tathata. Ordettathataanvänds ibland omväxlande med solnedgång eller tomhet. Tathata skulle vara den positiva formen av tomhet -- saker är tomma på självessens, men de är 'fulla' av själva verkligheten, av sådant. Ett sätt att tänka på Tathagata-Buddha skulle alltså vara som en manifestation av sådant.

Som används i Prajnaparamita Sutras , Tathagata är det inneboendesådanhetav vår existens; tillvarons grund; de dharmakaya ; Buddhas natur .