Yama - Buddhistisk ikon av helvete och förgänglighet

Yama är en kraftfull buddhistisk ikon som symboliserar livets förgänglighet och konsekvenserna av våra handlingar. Han avbildas ofta som en ilsken gudom, med en lågkrona och en stav av lågor, och är underjordens härskare. Han är också känd som Dödens Herre, och tros vara domaren över de döda.

Symbolik av Yama

Yama är en kraftfull symbol för den buddhistiska läran om karma och återfödelse. Han är en påminnelse om konsekvenserna av våra handlingar och vikten av att leva ett liv i dygd och visdom. Han är också en symbol för förgänglighet, eftersom han är härskaren över underjorden, och en påminnelse om cykeln av liv och död.

Yama i konst och ritual

Yama avbildas ofta i buddhistisk konst och ritual. Han avbildas ofta med sin stav av lågor och sin lågkrona. Han avbildas också ofta med sin gemål, gudinnan Yamuna. Han är också ibland avbildad med de fyra väktarna av underjorden, Yamadutas.

Slutsats

Yama är en kraftfull buddhistisk ikon som symboliserar livets förgänglighet och konsekvenserna av våra handlingar. Han är en viktig påminnelse om vikten av att leva ett liv i dygd och visdom, och om cykeln av liv och död. Han avbildas ofta i buddhistisk konst och ritual, och är en viktig del av buddhistisk praktik.

Om du är bekant med Bhavachakra, eller Livets hjul , du har sett Yama. Han är den monstruösa varelsen som håller ratten i sina hovar. I buddhistiska myter är han herre över helvetets rike och representerar döden, men mer än något annat representerar han förgänglighet.

Yama i Pali-kanonen

Innan det fanns buddhism var Yama en hinduisk dödsgud som först dök upp i Rig Veda . I senare hinduiska berättelser var han en domare i underjorden som beslutade om straff för de döda.

I den Pali Canon , han har en liknande position, förutom att han inte längre dömer, vad som än kommer att drabba dem som kommer före honom är resultatet av deras eget karma . Yamas främsta uppgift är att påminna oss om detta. Han sänder också sina budbärare – sjukdom, ålderdom och död – till världen för att påminna oss om livets förgänglighet.

Till exempel, i Devaduta Sutta av Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130), beskrev Buddha en ovärdig man som greps av helvetets vaktmästare och fördes inför Yama. Vaktmännen förklarade att mannen hade misshandlat sin far och mor och hade misshandlat kontemplativa, brahmaner och ledarna för hans klan.

Vad skulle Yama göra med honom?

Yama frågade,såg du inte den första gudomliga budbäraren jag sände till dig?Mannen sa,Nej det gjorde jag inte.

Har du aldrig sett ett ungt, ömt spädbarn liggande i sin egen urin och avföring?frågade Yama.jag har, sa mannen. Spädbarnet var Yamas första gudomliga budbärare och varnade mannen att han inte var befriad från födseln.

Yama frågade om mannen hade sett den andra gudomliga budbäraren, och när mannen sa nej fortsatte Yama,Har du inte sett en gammal kvinna eller man på åttio, nittio eller hundra år, krokig och lutad mot en käpp, bedrövlig, trasig tand, gråhårig, skallig, rynkig och fläckig?Detta var varningen att mannen inte var befriad från ålderdom.

Den tredje gudomliga budbäraren var en man eller kvinna som var allvarligt sjuk, och den fjärde var en brottsling som straffades med tortyr och halshuggning. Den femte var ett svullet, ruttnande lik. Var och en av dessa budbärare sändes av Yama för att varna mannen att vara mer försiktig med sina tankar, ord och handlingar, och var och en ignorerades. Mannen utsattes sedan för plågor från olika helveten – inte rekommenderad läsning för svaga hjärtan – och sutta klargör att mannens egna handlingar, inte Yama, avgjorde straffet.

Yama i Mahayana-buddhismen

Även om Yama är helvetets herre är han själv inte befriad från dess plågor. I vissa Mahayana-berättelser dricker Yama och hans generaler smält metall för att straffa sig själva för att ha övervakat straff.

I tibetansk buddhist myt, en gång var det en helig man som mediterade i en grotta. Han hade fått höra att om han mediterade i femtio år skulle han komma in Nirvana . Men på natten på det fyrtionionde året, elfte månaden och tjugonionde dagen gick rövare in i grottan med en stulen tjur, och de högg av tjurens huvud. När de insåg att den helige mannen hade sett dem, högg rånarna också av hans huvud.

Den rasande och möjligen inte så heliga mannen satte på sig tjurens huvud och antog den fruktansvärda formen av Yama. Han dödade rånarna, drack deras blod och hotade hela Tibet. Tibetanerna vädjade till Manjusri , Visdomens Bodhisattva, för att skydda dem. Manjusri antog Yamantakas vredesform och, efter en lång och hård strid, besegrade Yama. Yama blev sedan en dharmapala , en beskyddare av buddhismen.

Yama skildras på flera olika sätt tantrisk ikonografi. Han har nästan alltid ett tjuransikte, en kraniekrona och ett tredje öga, även om han ibland är avbildad med ett mänskligt ansikte. Han är avbildad i en mängd olika poser och med en mängd olika symboler, som representerar olika aspekter av hans roll och hans krafter.

Även om Yama är skrämmande, är han inte ond. Som med många vredesfulla ikoniska figurer är hans roll att skrämma oss att uppmärksamma våra liv – och de gudomliga budbärarna – så att vi övar flitigt.