Den fjärde ädla sanningen

Den fjärde ädla sanningen är en viktig del av den buddhistiska läran. Det är vägen till upplysning, som är buddhismens yttersta mål. Denna väg är känd som den åttafaldiga vägen och består av åtta steg: rätt syn, rätt avsikt, rätt tal, rätt handling, rätt försörjning, rätt ansträngning, rätt medvetenhet och rätt koncentration.

Höger vy

Det första steget på den åttafaldiga vägen är höger vy . Detta innebär att förstå de fyra ädla sanningarna och karmalagen. Det är viktigt att ha en klar förståelse för dessa begrepp för att gå vidare på vägen till upplysning.

Rätt avsikt

Det andra steget är rätt avsikt . Det handlar om att ha rätt inställning till livet och andra människor. Det är viktigt att ha en medkännande och icke-dömande attityd för att komma vidare på vägen.

Rätt tal

Det tredje steget är rätt tal . Det handlar om att tala ärligt och vänligt. Det är viktigt att undvika att skvallra, ljuga och använda hårt språk för att komma vidare på vägen.

Rätt handling

Det fjärde steget är rätt åtgärd . Det handlar om att agera på ett sätt som är fördelaktigt för en själv och andra. Det är viktigt att undvika att skada sig själv eller andra för att komma vidare på vägen.

Den fjärde ädla sanningen är en viktig del av den buddhistiska läran. Det är vägen till upplysning, som är buddhismens yttersta mål. Genom att följa den åttafaldiga vägen kan man gå vidare på vägen till upplysning och i slutändan nå buddhismens slutliga mål.

Buddha lärde ut Fyra ädla sanningar i sin första predikan efter hans upplysning . Han tillbringade de återstående 45 eller så åren av sitt liv med att utveckla dem, särskilt om den fjärde ädla sanningen – sanningen ommage, vägen.

Det sägs att när Buddha först insåg upplysning, hade han ingen avsikt att undervisa. Men vid eftertanke – i myterna ombads han att undervisa av gudar – bestämde han sig för att undervisa för att lindra andras lidande.

Men vad kunde han lära ut? Det han hade insett var så utöver det vanliga att det inte fanns något sätt att förklara det. Han trodde inte att någon skulle förstå honom. Så istället lärde han människor hur de själva kan förverkliga upplysning.

Buddha jämförs ibland med en läkare som behandlar en patient. De Första ädla sanningen diagnostisera en sjukdom. De Andra ädla sanningen förklarar orsaken till sjukdomen. Den tredje ädla sanningen föreskriver ett botemedel. Och den fjärde ädla sanningen är behandlingsplanen.

Med andra ord är de tre första sanningarna 'vad'; den fjärde ädla sanningen är 'hur'.

Vad är rätt'?

Den åttafaldiga vägen presenteras vanligtvis som en lista över saker som är 'rätt' – Rätt syn, Rätt avsikt och så vidare. I våra öron från 2000-talet kan detta låta lite orwellskt.

Ordet översatt som 'rätt' ärsamyanc(sanskrit) ellersamma(Pali). Ordet bär en konnotation av 'klok', 'hälsosam', 'skicklig' och 'ideal'. Den beskriver också något som är komplett och sammanhängande. Ordet 'rätt' ska inte tas som ett bud, som i 'gör så här, annars har du fel.' Aspekterna av vägen är egentligen mer som ett läkarrecept.

Den åttafaldiga vägen

Den fjärde ädla sanningen är den åttafaldiga vägen eller åtta övningsområden som berör alla aspekter av livet. Även om de är numrerade från ett till åtta, ska de inte 'mästras' en i taget utan övas på alla på en gång. Varje aspekt av vägen stöder och förstärker alla andra aspekter.

Symbolen för stigen är den åtta-ekrade dharma hjul , där varje eker representerar ett övningsområde. När hjulet snurrar, vem kan säga vilken eker som är den första och vilken den sista?

Att utöva Vägen är att träna i tre områden av disciplin: visdom, etiskt uppförande och mental disciplin.

Visdomsvägen (Prajna)

(Observera att 'visdom' ärprajnapå sanskrit,sättapå Pali.)

Höger vy kallas också ibland för Rätt förståelse. Det är insikt i sakers natur som de är, i synnerhet insikt i de tre första ädla sanningarna – naturen hos dukkha , orsaken till dukkha, upphörandet av dukkha.

Rätt avsikt översätts ibland som Rätt strävan eller Rätt tanke. Detta är en osjälvisk avsikt att förverkliga upplysning. Du kan kalla det en önskan, men det är inte entanhaeller längtan eftersom det inte finns någon egobindning och ingen önskan om att bli eller inte bli fäst vid det.

The Ethical Conduct Path (Sila)

Rätt tal är att kommunicera på sätt som främjar harmoni och förståelse. Det är tal som är sanningsenligt och fritt från illvilja. Det betyder dock inte att vara 'snäll' när obehagliga saker måste sägas.

Rätt handling är handling som härrör från medkänsla , utan självisk anknytning. Denna aspekt av den åttafaldiga vägen är kopplad till Föreskrifter .

Rätt levebröd tjänar sitt levebröd på ett sätt som inte äventyrar föreskrifterna eller skadar någon.

Den mentala disciplinvägen (Samadhi)

Rätt insats eller Right Diligence är övningen att utveckla hälsosamma egenskaper samtidigt som de släpper ohälsosamma egenskaper.

Rätt mindfulness är en helkropps- och själsmedvetenhet om nuet.

Rätt koncentration är den del av vägen som förknippas med meditation. Det är att fokusera alla ens mentala förmågor på ett fysiskt eller mentalt föremål och praktisera de fyra absorptionerna, även kallade Fyra Dhyanas (Sanskrit) eller Four Jhanas (Pali).

Går vägen

Buddha tillbringade inte bara 45 år med att ge instruktioner på vägen, under de 25 århundradena sedan det har skrivits tillräckligt med kommentarer och instruktioner om dem för att fylla hav. Att förstå 'hur' är inte något som kan göras genom att läsa en artikel eller ens ett par böcker.

Det här är en väg av utforskande och disciplin att vandra för resten av livet, och ibland kommer det att vara svårt och frustrerande. Och ibland kan du känna att du har ramlat av det helt. Det här är normalt. Fortsätt komma tillbaka till det, och varje gång du gör det kommer din disciplin att bli starkare.

Det är vanligt att människor mediterar eller utövar mindfulness utan att tänka så mycket på resten av vägen. Visst kan meditation och mindfulness i sig vara mycket fördelaktigt, men det är inte samma sak som att följa Buddhas väg. De åtta aspekterna av vägen samverkar, och att stärka en del innebär att stärka de andra sju.

A Theravadin läraren, den ärevördige Ajahn Sumedho, skrev,

'I denna åttafaldiga väg fungerar de åtta elementen som åtta ben som stödjer dig. Det är inte som: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 på en linjär skala; det är mer att arbeta tillsammans. Det är inte så att du utvecklar panna först och sedan när du har panna kan du utveckla din sila; och när din sila väl är utvecklad kommer du att ha samadhi. Det är så vi tänker, eller hur: 'Du måste ha en, sedan två och sedan tre.' Som en verklig insikt är att utveckla den åttafaldiga vägen en upplevelse på ett ögonblick, det är allt en. Alla delar fungerar som en stark utveckling; det är inte en linjär process – vi kanske tänker så eftersom vi bara kan ha en tanke åt gången.'